冷炳冰：黎光兄刚刚是做了充分的准备，从他的语言当中还能感受文字当中激荡的情怀，洋洋洒洒的讲话。那么作为主持人，我要把时间算一下，我们预定计划到五点半结束，现在还有大概七十分钟的时间，我们有十位嘉宾的发言，每个嘉宾的发言是在七到十分钟之间，好不好。好，下面有请侯总讲话，谢谢。

    侯军：主要是黎光说完我就不敢说了，他是非常专业的，而且他站的角度和位置、想法和眼界不一样，他说完我就有点畏惧了，让哪位先说吧，我再想想。

    冷炳冰：那不就让一光老师先讲。

    邓一光：首先祝贺亚兵老师的书出来，从个人的历史来说，我是很受到启发，就是文博会"新媒体·新科技·新文学”。我现在就想大陆作家、台湾作家、香港作家、澳门作家，澳门作家就讲澳门的历史，那种揪住了我们出版、发行的困难；大陆作家都承担一种历史责任；香港的作家是用隐语表达的；只有台湾的作家上来每个人喜欢讲故事。我当时听了之后我就在想，文学就是什么？文学就是讲故事，文学故事我们是这个时代、这个历史其实是没办法契合，这个体制是不和谐的。摸着良心说一句真话，这个体制的确有不可行之处，那我们再来说我们生活是变化、动荡剧烈，它可以发生很多的变化、很多改变、很多机会，那这些东西我们说的，我们到哪里说？给教育增加各种沉重的东西，包括给文学增加很多沉重的东西，给舆论增加很多沉重的东西。弄得教育不像教育、文学不像文学、舆论不像舆论，我看了几个台湾的作家的书，我本人是不喜欢的。但是我欣赏他们的方式，他们知道自己是谁，就是讲故事。所以我来从我的角度来说说，我对于亚兵老师这几本书的看法，那么还是讲故事。我到深圳快30年了，我到深圳见的第一个官员就是亚兵老师，就是当我走进宣传部那个门的时候，那个时候我跟文联的任何一个领导没有见过面，任何一个官员没见过面，然后到那儿去，说你见一见主管，我去了。坐在他的会议室，谈什么？谈文学。我觉得很有意思，调到这个地方来了，过来是谈文学。所以跟亚兵老师一谈谈文学，再走进去到部长那里，谈什么呢？又是谈文学，我觉得好，这是我的第一个认知，这坐城市它是能够容纳或者是容忍文学的，我觉得调过来是可以的。要不然我们的历史不用说很遥远，情感我们只说我们的100年有多少是这样的，所以我跟亚兵老师之间的第一个关系，就是我认识的这个城市的第一个官员。

    第二个，就是很快我跟亚兵老师成为了朋友，我们平时见面不多，但凡一见面谈的还是文学。谈写什么？对什么题材感兴趣，我们如果去建构自己一个文学的表达，或者是一种文化的表达。有一件事是亚兵老师把我感动了，那个时候亚兵老师是主管、副部长，但是他跟我说了一句话，他说我很想，就是说我这么多年，为一座城市规划，为一座城市的宣传工作做了大量的工作，我的很多工作都是身不由己的，我的很多工作是必须要站在更多人的，或者是某些方面的角度去做的。但是其实我是愿意从个人的角度上，这是超出了我个人的经验。我还讲故事，是孟繁华来的时候，我觉得太他有意识了，50后文学30年来，50后为中国的当代文学提供了大量的文学经验，同时也建立了文学的一种标准的，甚至它成为了文学的一种范式，同时它成为文学的一种障碍，那么我们都知道，其实这个不是。那天开了个玩笑，说这个文章发表的时候，必须做一个括弧，“（仅限于文学）”。因为大家都知道，其实在任何行业的50后，现在都是主要的主导。我身边那么多的朋友，我看到他们一个个的进入到学者、官员，或者是著名作家，或者是某些人上去，上去又下来很痛苦的，下来是非常痛苦的。甚至很多人下来不会说话了，因为几十年的方式，一种规范的，同时也是一种遮蔽的方式，是不会说话。我们也知道，其实我们用口头的方式去交流的时候，相对人容易得多。因为你周边有太多熟悉你生活的人，和你熟悉生活。但是当你用文字表达的时候，对不起别人不知道，别人不知道你是谁，同时你给出什么呢？不是说吃完饭，不是说这样的，今天怎么样，也不会这样的。你给出的是你的个人经验，你的生命表达，或者是你的困惑，你一定要写这样的东西。这样的东西当你不会说话的时候，那我不知道该怎么表达。所以我特别能够理解，当你进入某一个身份的时候，这个身份不再是假定身份，它就是你的身份。那好，我讲如果我什么时候突然这一天不能再写作了，我都不知道我会不会说话，就是我用什么样的方式说话？我经常和我的家人或我的朋友，在写作之外发生沟通的端点，就是我不会在这种生活方式上再去表达。但是回过来的时候，当亚兵老师跟我说，他说我要想做一个个人表达的时候，说实话我是很感动的，但是我是不幸的，我不确定的。因为我觉得怎么可能，你一个宣传部部长，主管这么长的时间，你一定是一个城市文化官僚的方式来面对你的写作。你能回到个人吗？我还是不相信。但是有两年的时间，这两年的时间，应该是说我跟亚兵老师还是有过一些交流，他写这个题材上，是有过一些密切接触。我发现有一些一定是这个时代，就是他们深刻的理解。就是什么样的生命，就是什么样的表达。亚兵老师他选择的所有题材，都是城市的关怀、文化关怀，他是一个这样的官，他站在这个角度去关怀，源于他个人的生命就是这么成长起来的，深圳30年改革开放，应该说亚兵老师本身是改革开放的一个同行者。这样的人在深圳，可能要数以千万计，可能有的离开了，就是大量的人来了没有站住就离开了。他的写作一定是放在这个上面，有时候我跟亚兵老师聊的时候，他关心什么？比如说《深圳财富传奇·占领华强北》，《深圳财富传奇·占领华强北》大家关心的是什么样的经济奇迹产生，这个城市是不是一个政治正确的产物，这坐城市是不是一个商业模式的飞腾？大多数人是这样的。但是亚兵老师做什么事呢？他特别的关注，在所有的这些经济、文化、政治、城市建设、城市发展一个现代化的一个模式的构成思想，他关心成功者、也关心了失败者、关心困惑者，亚兵老师的书，我是看的稿子。我看完稿子之后，我当时就说，我说这不是一部成功史，《深圳财富传奇·占领华强北》它不能说是一个成功史，我个人认为这就是一个现代化城市，或者是现代化文明的一种挣扎和痛苦史，那么这显然不是一个政治正确界定之下的写作者。我看了这个之后，我认为亚兵老师他的确是大致做到个人的写作者，这是我对这本书的一个认知。

    我同意黎光刚刚说的意见，既然是报告文学还是有一个接受，就是作为作者本身表达上一定是个人化的。而这个个人化，它应该是让人能够看到，特别是让人接受的。我觉得现在的时代发生变化之后，我们有很多种接受的通道都打开了，而且很多接受的范式都出来了。比如说我们前一段时间会接受伪娘、然后我们也可以接受撒娇、我们可以接受中性化，我们可以接受很多，都出来了。换句话说，实际上表达和接受之间，我们说写作和尝试之间，自古以来就有一个不断寻找的沟通点。这个时代不同了，这个时代一定要是给一个沟通。我最近也有一个实验，这个实验特别的有趣，不是我故意的，因为写作很多时候是身不由主。我不太相信，也从来没有看到过那种完全从容的表达者。那么我最近写了一个中短篇。我说因为我不知道，如果我知道了这个事，我可能不写了。知道了深圳我可能写别的，或者我什么都不写，但是正因为我不知道，所以我就写了。我最近写了一篇东西，它是一个中篇小说，是为了完成去年宣传部的一个任务，去写了一个电影。当时是写了一个故事，是准备写一个电影。但是写完之后，我觉得操作很困难就把它放下了。一直到今年有人说我们要做电影，你先把它发表出来，我把它作为小说发表出来，那我就把它作为小说发表了。在做小说发表的时候，我就尽可能用叙事方式，他是一个孩子，我就用了当代孩子的心理。哪知道这个小说发出来了以后，现在已经有五家刊物转载，然后同时被很多人关注。还有人说我是用了一句话，说邓一光先生是“鹤发童言”，因为用了很多时尚的语言。其实语言不是我的，我真不知道，本人没有微博、没有博客、没有msn、没有QQ，所以我不知道，我只是写了。我想做这个这样的表达，因为我写当下的孩子，我不知道我就问我的孩子，我说你怎么骂人的？他就告诉我，我一听挺有意思就写下来了。这样的表达本身不是我的，但是这样的表达它就像你偶然之间、无意之间，你走进一个他人的世界，你突然和他人之间发生了某一种关系，而且你的某一种表达，某一段表达和他人之间，很可能作出一种尝试的可能。我觉得挺有意思、非常有意思。而我特别认真的去表达那些小说，它没有太多人看。我们现在的一本书，说实话一个小说能印三、五万册就很高了，通常是两、三万册，那么你不如任何一个人，不说任何一个人，稍微好一点的人的微博都不如。我想在这个报告文学这个问题上，我觉得它一定是要讲究表达的。就是即是你个人经验的表达，但是同时它和阅读者之间，能够形成一个我愿意接受的方式。所以这是我的第二个。

    第三个，我是特别谢谢亚兵老师，为什么呢？因为亚兵老师一本书对我帮助很大就是《文化深圳》。因为到深圳来的时候，因为年龄大，说实话你可能不大进入到这个城市，也不大可能我能接受它的空气、它的植被、它的饮食，这些都是我特别喜欢的。但是我不知道深圳是什么，我也不知道深圳文化是什么。我也知道我们通过阅读这种方式进入一个城市，其实也是一个可能。但是我的第一本关于深圳整体文化的书，就是《文化深圳》。我通过看《文化深圳》这本书，我基本上对深圳的文化，就有了大概的了解，所以在此非常感谢亚兵老师。我简单的说这么多，因为在座的专家也比较多，我只是随便说说，谢谢！